बौद्ध धम्म  को शुद्ध और मानवहितकारी  बनाये रखने के लिए  समय समय पर कॉन्फ्रेंस या सन्घ्यान या संगीति की जातीं हैं , आइये अब तक हुई छह बड़ी संगतिओं को जाने

बौद्ध  संघयान या संगीति का तात्पर्य उस ‘संगोष्ठी’ या ‘सम्मेलन’ या ‘महासभा’  या कॉन्फ्रेंस  से है, जो  बौद्ध धम्म  को शुद्ध और मानवहितकारी  बनाये रखने के लिए  समय समय पर की जतिन हैं , इनका मुख्या लक्षये बौद्ध धम्म में गैरजरूरी हो चली बातों को निकालके नयी मानव हितकारी बातों को जोड़ने का एक संगठित प्रयास और मान्यता हैी

गौतम बुद्ध की मृत्यु के बाद, बौद्धों ने समय-समय पर संघयान या मीटिंग या कॉन्फ्रेंस  बौद्ध धम्म में उभरे  सैद्धांतिक और अनुशासनात्मक विवादों को सुलझाने और सूत्रों  को संशोधित और सही  करते आ रहे हैं ।

1 पहली बौद्ध परिषद (5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व)

2 दूसरी बौद्ध परिषद (383 ईसा पूर्व)

3 तीसरी बौद्ध परिषद (सी। 250 ईसा पूर्व)

4 चौथी बौद्ध परिषद (सी। 100 ईस्वी)

5 5 वीं बौद्ध परिषद (1871)

6 6 वीं बौद्ध परिषद (1 9 54)

पहली बौद्ध परिषद (5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व)

पहली बौद्ध  संगीति बुद्ध की मृत्यु के तुरंत बाद आयोजित की गई थी, इसका   आयोजन 483 ई.पू. में राजा अजाताशत्रु के संरक्षण में राजगृह (आधुनिक राजगिरि), बिहार की ‘सप्तपर्णि गुफ़ा’ में किया गया था। गौतम बुद्ध के निर्वाण के बाद ही इस संगीति का आयोजन हुआ था। इसमें बौद्ध स्थविरों (थेरों) ने भाग लिया और बुद्ध के प्रमुख शिष्य ‘महाकस्यप’ (महाकश्यप) ने उसकी अध्यक्षता की। चूँकि बुद्ध की  शिक्षाओं को अब तक  लिपिबद्ध नहीं किया  गया था, इसीलिए संगीति में उनके तीन शिष्यों- महाकाश्यप’, सबसे वयोवृद्ध ‘उपालि’ तथा सबसे प्रिय शिष्य ‘आनन्द’ ने उनकी शिक्षाओं का संगायन किया। इसमें  गौतम बुद्ध के सूत्रों या पदों को  संकलित किया गया और बौद्ध  भंतों  के लिए विनय नियम तय किये गए

दूसरी बौद्ध परिषद (383 ईसा पूर्व)

दूसरी बौद्ध परिषद राजा कालसोका द्वारा आयोजित की गई थी और संघ के रूढ़िवादी और उदार तत्वों के बीच संघर्ष के बाद वैसाली में आयोजित की गई थी।

रूढ़िवादी स्कूलों ने मठवासी नियमों (विनाया) के सख्ती से पालन करने पर जोर दिया। अलगाववादी महासंघिकों ने अधिक आराम से मठवासी नियमों के लिए तर्क दिया, जो मठों के बड़े पैमाने पर अपील कर सकते हैं और लोगों को ले सकते हैं (इसलिए उनका नाम “बहुमत” असेंबली)।

परिषद महासंघिकों को अस्वीकार कर समाप्त कर दी। उन्होंने काउंसिल छोड़ दिया और ओक्सस के पास खारोशी शिलालेखों और दिनांकित सी के अनुसार उत्तर-पश्चिमी भारत और मध्य एशिया में कई शताब्दियों तक खुद को बनाए रखा। पहली शताब्दी ईस्वी।

समय के साथ, पारंपरिक बौद्ध विचारों के 18 स्कूलों तक उभरा, केवल शेष ही एक प्राचीन थेरावाड़ा स्कूल है। अन्य स्कूलों में नॉर्थवेस्टर्न इंडिया में सर्वस्तिवद्दीन और धर्मगुप्तका शामिल थे।

 

तीसरी बौद्ध परिषद (सी। 250 ईसा पूर्व)

तीसरी बौद्ध परिषद को मौर्य सम्राट अशोक महान (260-218 ईसा पूर्व) पाटलीपुत्र (आज के पटना) में आयोजित किया गया था, इस अध्यक्षता भिक्षु मोगगलिपुट्टा तिसा द्वारा की गयी  था। इसका उद्देश्य बौद्ध धर्म के विभिन्न स्कूल या विचरधाराओं  के आपसी मतभेदों को सुलझाना था, और बौद्ध आंदोलन को शुद्ध करना था, खासतौर पर अवसरवादी गुटों से जो शाही संरक्षण से आकर्षित हुए थे। थर्ड काउंसिल में तैयार सैद्धांतिक प्रश्नों और विवादों के जवाब अभिधम्म  पिताक  की किताब  ‘कथवत्तु’  में मोगगलिपुट्टा तिसा द्वारा दर्ज किए गए थे।

पाली कैनन त्रिपिटक जो परंपरागत बौद्ध धर्म के संदर्भ के ग्रंथ हैं और जिन्हें बुद्ध से सीधे प्रेषित माना जाता है, उस समय औपचारिक रूप से लागू किया गया था। उनमें सिद्धांत (सूत्र पितका), मठवासी अनुशासन (विनया पितका) और सूक्ष्म दर्शन (अभिधर्म पितक) में एक अतिरिक्त नया हिस्सा  शामिल है।

इसके अलावा, बौद्ध धर्म फैलाने के लिए विभिन्न देशों में मंत्रियों को भेजा गया था, जहां तक पश्चिम में ग्रीक साम्राज्य (विशेष रूप से पड़ोसी ग्रीको-बैक्ट्रियन साम्राज्य, और संभवतः भूमध्यसागरीय से आगे भी अशोक द्वारा पत्थर के खंभे पर छोड़े गए शिलालेखों के अनुसार )।

 

चौथी बौद्ध परिषद (सी। 100 ईस्वी)

चौथी बौद्ध परिषद कुशान सम्राट कनिष्क, लगभग 100 ईस्वी जालंधर या कश्मीर में आयोजित की गई थी, और आमतौर पर महायान बौद्ध धर्म के औपचारिक वृद्धि से जुड़ी हुई है। थेरावा बौद्ध धर्म इस परिषद की प्रामाणिकता को नहीं पहचानता है, और इसे कभी-कभी “विवादास्पद भिक्षुओं की परिषद” कहा जाता है।

ऐसा कहा जाता है कि कनिष्क ने कश्मीर में 500 भिक्खस इकट्ठा किया, जिसका नेतृत्व वसुमित्र ने किया, त्रिपिताका को संपादित करने और संदर्भ और टिप्पणियां करने के लिए। ऐसा कहा जाता है कि परिषद के दौरान, तीन सौ हजार छंद और नौ मिलियन से अधिक वक्तव्य संकलित किए गए थे, और इसे पूरा करने में बारह साल लगे।

यह परिषद मूल पाली कैनन (टिपिताका) पर भरोसा नहीं करती थी। इसके बजाय, नए ग्रंथों का एक सेट अनुमोदित किया गया था, साथ ही महायान सिद्धांत के मौलिक सिद्धांत भी थे। नए ग्रंथों, आमतौर पर गांधीारी स्थानीय भाषा और खारोस्ती लिपि में, संस्कृत की शास्त्रीय भाषा में फिर से लिखे गए थे,

बौद्ध विचारों के प्रचार में कई विद्वान  दवरा इसे एक बड़ा बदलाव का  मोड़।कहा गया है , यहीं से महायान की शुरुआत मणि जाती है जिसमे  बौद्ध धर्म का नया रूप  में प्रचारित हुआ और बुद्ध को लगभग ईश्वरीय पद  और  विशेषता में स्थापित किया गया था। इसके बात बौद्ध धम्म का महायानी रूप  मध्ये एशिया  कोरिया जापान  चीन अदि में  फैला

 

5 वीं बौद्ध परिषद (1871)

पांचवीं  संगायन या संगती या परिषद १८७१  में मंडलय बर्मा  (जिसे अब  में म्यांमार के नाम से जाना जाता  है )में   राजा मिंडन के शासनकाल में हुई थी था। इस बैठक का मुख्य उद्देश्य बुद्ध की सभी शिक्षाओं को पढ़ना था और उन्हें देखने के लिए थोड़ी देर में जांच करनी थी कि उनमें से कोई भी बदल दिया गया है, विकृत हो गया है या गिरा दिया गया है। इसकी अध्यक्षता तीन बुजुर्गों, आदरणीय महाथ्रा जगरभिवम्सा, आदरणीय नरेंद्रभाजाजा और दो हजार चार सौ भिक्षुओं (2,400) की संघ  में आदरणीय महाथ्रा सुमंगलासामी की अध्यक्षता में हुई थी। उनका संयुक्त धम्म पठन पांच महीने तक चला। म्यांमार लिपि में पढ़ाई पूरी होने और सर्वसम्मति से स्वीकार  होने के बाद म्यांमार लिपि में सात सौ पच्चीस संगमरमर स्लैब पर अंकित किया गया । यह बड़ा कार्य कुछ (2,400)eruditeभिक्षुओं और कई कुशल कारीगरों द्वारा किया गया था, जो प्रत्येक स्लैब के पूरा होने पर उन्हें किंग मिंडन के कुथोडो पगोडा के मैदान में एक विशेष साइट पर सुंदर लघु ‘पिटाका’ पगोडों में रखा गया था। मंडले हिल की तराई में जहां यह और दुनिया में तथाकथित ‘सबसे बड़ी किताब’ कहा जाता है, आज भी खड़ा है।

 

6 वीं बौद्ध परिषद (1 9 54)

छठी परिषद को 1954  म्यांमार या बर्मा के यागों (रंगून) के  काबा ऐ में बुलाया गया था, पूर्व में 1 9 54 में रंगून, पांचवें व्यक्ति मंडले में आयोजित होने के अठारह साल बाद। इसे तत्कालीन प्रधान मंत्री माननीय यू नु के नेतृत्व में बर्मी सरकार द्वारा प्रायोजित किया गया था। उन्होंने महा पासाना गुहा, ‘महान गुफा’, भारत की सट्टापनी गुफा की तरह एक कृत्रिम गुफा के निर्माण को अधिकृत किया जहां पहली बौद्ध परिषद आयोजित की गई थी। जैसा कि पिछली परिषदों के मामले में, इसका उद्देश्य पहला उद्देश्य वास्तविक धम्म और विनय को प्रमाणित करना और संरक्षित करना था। हालांकि यह अब तक अद्वितीय था क्योंकि भिक्षुओं ने इसमें भाग लिया था, जो आठ देशों से आये  थे । ये दो हजार पांच सौ ज्ञानी थेरावाड़ा भिक्षु म्यांमार, कंबोडिया, भारत, लाओस, नेपाल, श्रीलंका, थाईलैंड और वियतनाम से आए थे। दिवंगत आदरणीय महासी सयादाव को आदरणीय भद्दाता विकितरसरभिवम्मा के धम्म के बारे में आवश्यक प्रश्न पूछने का महान कार्य नियुक्त किया गया था, जिन्होंने उन सभी को जानबूझकर और संतोषजनक उत्तर दिया। जब तक इस परिषद ने सभी भाग लेने वाले देशों से मुलाकात की थी, भारत के अपवाद के साथ पाली टिपितका ने अपनी मूल लिपियों में प्रस्तुत किया था।

बौद्ध शास्त्रों के पारंपरिक पठन में दो साल लगे और सभी लिपियों में टिपितका और उसके सहयोगी साहित्य की गंभीरता से जांच की गई और उनके मतभेदों को ध्यान में रखा गया और आवश्यक सुधार किए गए और सभी संस्करणों को फिर से एकत्रित किया गया। खुशी से, यह पाया गया कि किसी भी ग्रंथ की सामग्री में बहुत अंतर नहीं था। आखिरकार, परिषद ने आधिकारिक तौर पर उन्हें मंजूरी मिलने के बाद, टिपितका और उनकी टिप्पणियों की सभी पुस्तकों को आधुनिक प्रेस पर छपाई के लिए तैयार किया गया और म्यांमार (बर्मीज़) लिपि में प्रकाशित किया गया। यह उल्लेखनीय उपलब्धि दो हजार पांच सौ भिक्षुओं और कई लोगों के समर्पित प्रयासों के माध्यम से संभव हो गई थी। भगवान बुद्ध की परिनिबाना के बाद मई, 1 9 56 में ढाई सहस्राब्दी में उनका काम खत्म हो गया। यह परिषद का काम पूरे बौद्ध दुनिया के प्रतिनिधियों की अद्वितीय उपलब्धि थी। टिपितका का संस्करण जो इसे उपक्रम के लिए शुरू किया गया है, को बुद्ध गोतामा की प्राचीन शिक्षाओं और आज तक के सबसे आधिकारिक प्रतिपादन के लिए सच माना गया है।

बाबा साहेब डॉ आंबेडकर इसी संगीति में गए थे जहाँ से लौटकर १९५६ में उन्होंने अपने खुद के बौद्ध धम्म के वापसी की धम्मक्रांति की थी

Source

http://www.buddhism-guide.com/buddhism/buddhist_councils.htm

http://www.urbandharma.org/udharma/councils.html